Парящие гробы на скалах скрывали ещё одну историю — геномы показали, кто стоял за загадочным обрядом

Генетики связали народ Бо с древней традицией висячих гробов – исследователи

На протяжении многих столетий жители южного Китая и северного Таиланда поднимали взгляд к отвесным скалам и видели не привычные захоронения, а деревянные гробы, размещённые на недосягаемой высоте. Этот необычный обряд, создающий зрелище парящих над землёй гробов, долго оставался малоизученным, пока генетики не обнаружили прямую связь между древними практиками и современным населением Юньнани. Новые данные показывают, что от 43 до 79 процентов генетического состава народа Бо восходит к тем сообществам, что использовали захоронения на скалах. Об этом сообщают исследователи, распространившие результаты анализа и восстановившие путь культурной традиции от прибрежных районов Китая до горных территорий Юньнани и далее к тайским поселениям.

Как выглядели висячие захоронения

Древняя погребальная культура включала размещение гробов в скальных трещинах, на узких уступах и внутри высоко расположенных пещер. Обряды сохранялись в разных регионах: Фуцзянь, Гуанси, Сычуань, Юньнань. Некоторые находки в горах Уйи датируются более чем 3600-летней давностью. Радиоуглеродные измерения указывают, что традиция зародилась у восточного побережья Китая, а затем постепенно продвигалась вглубь южных провинций, распространяясь по горным долинам и рекам.

Этим вопросам посвящены работы учёных, исследующих генетическое наследие восточноазиатских популяций. Анализ древних и современных геномов стал тем способом, который позволил проследить перемещение групп, связанных с традицией висячих гробов, и сравнить их с другими древними культурами региона. Подобные исследования перекликаются с недавними открытиями в области палеогенетики, в том числе с анализами происхождения древних азиатских групп, который используется и при изучении других археологических находок, например в работах о ранних поселениях на территории Гуйчжоу (данные о древних популяциях Гуйчжоу).

Геномика как инструмент изучения погребальной традиции

Для восстановления связей исследователи применили сравнительную геномику. Были секвенированы останки из Юньнани и Гуанси, а также захоронения с северо-запада Таиланда. В выборку включили и современных представителей народа Бо из уезда Цюбэй. Возраст древних образцов охватывает период от 600 до 2500 лет, включая эпохи, связанные с появлением железоделательных технологий и формированием первых имперских структур.

Такой временной диапазон позволил отследить, как группы, практиковавшие уникальные захоронения, перемещались по территории, взаимодействовали с соседями и иногда принимали внешние генетические влияния. Сопоставление геномов с обширной картой восточноазиатских популяций выявило схожесть древних погребённых с прибрежными группами позднего неолита — периодом, когда распространение земледельческих культур изменило демографию региона.

Эти группы считаются предками современных австронезийских и тайских языковых сообществ, а также жителей южного Китая. Ранее проведённые исследования митохондриальной ДНК указывали на одно исходное ядро, расположенное в районе горы Уйи. Новые данные, основанные на ядерных геномах, подтвердили эти выводы, дополнив картину деталями о путях миграции и количестве смешений между группами.

Как складывалась родословная древних захоронений

Генетическая структура людей, связанных с подвесными гробами, формировалась из нескольких источников. Основная доля приходилась на прибрежные группы земледельцев, освоивших рисовые системы хозяйства. К этому добавлялось влияние земледельцев бассейна Желтой реки и следы охотников-собирателей Юго-Восточной Азии. Такое распределение совпадает с древней картиной миграций: прибрежные группы двигались на запад и юго-запад, а затем взаимодействовали с местными сообществами, образуя сложные культурные гибриды.

Исследования захоронений железного века в северном Таиланде продемонстрировали аналогичную структуру. Там к прибрежному влиянию добавлялись компоненты, связанные с охотниками-собирателями, а также признаки контактов с мигрантами из Китая. Такие данные согласуются с общей моделью, по которой земледельческие культуры распространялись волнами и смешивались с древними лесными группами.

Геном современных представителей народа Бо показывает тесную связь именно с Юньнаньской группой древних погребённых, что выделяет их среди других популяций Восточной Азии. Одновременно наблюдается дополнительный компонент, связанный с сообществами бронзового века, жившими на плато Юньнань-Гуйчжоу. Это говорит о поздних контактах, не связанных с подвесными гробами, но сыгравших роль в формировании современного генетического фона.

Открытость традиции и внешние связи

Не все древние погребённые принадлежали к одинаковым родственным линиям. В Юньнани обнаружены останки людей, чьи геномы существенно отличались от остальных представителей традиции. Один был ближе к земледельцам бассейна Желтой реки, другой — к популяциям северо-восточной Азии. Эти находки показывают, что даже в эпоху Тан в Юньнани встречались группы совершенно разного происхождения. Новички включались в местные обряды, сохраняя общую традицию без необходимости иметь общее генетическое наследие.

Это подчёркивает, что культура висячих гробов была открытой и воспринимала новые семьи, если их образ жизни соответствовал общим нормам сообщества. Такой механизм хорошо согласуется с археологическими моделями, описывающими многоуровневое движение людей по южному Китаю и Юго-Восточной Азии.

Жизнь людей Бо сегодня и их наследие

Современные общины Бо населяют горные районы Юньнани и насчитывают несколько тысяч человек. Старшее поколение сохраняет элементы традиции, включая почитание "пещер духа", связанных с идеей возвышенного места для умерших. Хотя современные ритуалы отличаются от древних, символика высоты и камня остаётся важной частью культурной памяти.

Генетические данные указывают на умеренную изолированность группы. Наблюдаются признаки недавнего уменьшения численности, но нет показателей критического уровня инбридинга. Это характерно для небольших горных сообществ, которые сохраняют брачные связи вне деревни и остаются частью более широкой сети общения.

Исследования показывают, что народ Бо унаследовал не только элементы языка, относящегося к тибето-бирманской ветви, но и значительную часть генетики прибрежных общин, где возникла древняя традиция висячих гробов. Данные подчёркивают необходимость дальнейших полевых работ: многие ранние захоронения в районе горы Уйи всё ещё не исследованы генетически, а регионы Юго-Восточной Азии могут хранить дополнительные свидетельства о происхождении связанных культурных практик.