Пустая могила заговорила: редкие следы ритуала показали, как жили и умирали люди энеолита

Археологи восстановили ритуал погребения без единой сохранившейся кости — учёные

Пятитысячелетнее погребение, найденное на берегу Онежского озера, стало сенсацией для археологов: в могиле не сохранилось ни единой кости, однако учёные сумели восстановить детали обряда и даже косвенно реконструировать биографию человека эпохи энеолита. Для этого потребовались десятки лабораторных анализов, сопоставление материалов из разных регионов и применение методов геохимии, археозоологии и трасологии. Об этом сообщает "Наука ТВ".

Могила без костей, но с историей

Для северо-запада России отсутствие органики в древних могилах — типичное явление. Почвы настолько кислые, что кости растворяются полностью, оставляя лишь окрашенные охрой пятна и фрагменты погребального инвентаря. В подобных условиях археологи обычно вынуждены опираться на редкие остатки вещей и смутные следы ритуалов, которые нередко невозможно однозначно интерпретировать.

Однако одиночное погребение Деревянное XI, открытое в 2021 году учёными Петрозаводского университета, стало исключением. Несмотря на полное отсутствие костного материала, набор предметов и химические характеристики почвы позволили рассмотреть его почти как полноценный скелетный комплекс. Такое сочетание данных стало редчайшей возможностью восстановить не только ритуал, но и социальный статус умершего. Научная публикация по результатам исследования была представлена в журнале "Российская археология".

По датировкам керамики и аналогиям с материалами Прибалтики погребение относится к 3100–3000 годам до н. э., то есть к переходному периоду между поздним неолитом и энеолитом лесной зоны Восточной Европы. Это время характеризуется активизацией дальних обменных связей и усложнением культурных практик.

Янтарный комплект и его значение

Центральным элементом захоронения стал рекордный для региона набор янтаря. На площади всего около полутора метров археологи обнаружили 140 украшений — показатель, не имеющий аналогов в Карелии. Янтарные предметы отличались большим разнообразием: круглые пуговицы с V-образным сверлением, подвески, фрагменты колец и редкие лодочковидные нашивки. Важно, что значительная часть украшений имела следы ремонта, что говорит о долгом цикле их использования и высокой ценности материала.

Не менее интересен их типологический состав: необычные лодочковидные нашивки и специфические формы отверстий совпадают с находками из латвийской стоянки Сарнате — крупного центра обработки янтаря на южном побережье Балтики. Это указывает на то, что перед учёными — цельный комплект, изготовленный в специализированной мастерской и попавший на Онежское озеро через цепочку обменов. Янтарь, вероятно, был не просто украшением, а носителем статуса и символической функции.

Положение украшений в могиле подсказывает, что большая часть была пришита к одежде. Мелкие бусины, лежащие полосой у северного края, могли украшать ворот или капюшон, а в центре охристой области находилась плотная группа пуговиц, формировавшая отдельный элемент костюма. Всё это делает погребение особенно информативным, поскольку позволяет реконструировать внешний облик умершего.

Как исследовали невидимые останки

Отсутствие костей вынудило учёных использовать геохимию, микроскопию и анализ почв. В зоне погребения были обнаружены повышенные уровни кальция и стронция — характерных компонентов костной ткани, что подтверждает присутствие полностью растворившегося скелета. В южной части могилы выявлены следы калия и рубидия, связанных с древесной золой. Эти данные указывают на присутствие огня в ритуале, хотя тело при этом не кремировали.

Особое значение имела охра, которой была покрыта вся могила. Исследователи обнаружили в ней повышенные концентрации железа, магния, мышьяка и редкоземельных элементов, а также минерал монацит. Такие руды встречаются лишь в некоторых районах Заонежья и у Ладоги. Это говорит о том, что охра была привезена издалека и имела специальное ритуальное значение. Высокое содержание мышьяка, характерное для регионов шунгитовых пород, позволяет предполагать, что сам покойный мог жить в другой части Карельского перешейка, что подчёркивает его мобильность. Химические особенности подобных отложений сопоставимы с геологическими условиями, описанными при изучении глубинных рельефов Берингии.

Микроскопические остатки шерсти стали ключевым открытием. Археозоологический анализ показал присутствие волосков млекопитающих, отсутствующих в контрольных образцах. Один из них уверенно соотнесён с куницей. Это полностью согласуется с данными о распространённости куницы в регионе и важности её меха. По периметру могилы фиксировалась тонкая коричневая линия, напоминающая контур мягкого чехла. В совокупности это позволяет предположить, что тело было завернуто в шкуру или меховой покров — элемент ритуала, ранее не фиксировавшийся столь наглядно, и сравнимый по информативности с исследованиями, которые выявили скрытые связи между группами организмов в морских биологических сообществах.

Символика каменных фрагментов

Наряду с янтарём в могиле было найдено 16 небольших каменных предметов. Среди них — кремневые чешуйки, микросколы и два осколка метатуфа, а также листовидный наконечник стрелы. Трасологический анализ позволил определить, что некоторые чешуйки были частями сильно поработанного скребка, вероятно использовавшегося при выделке шкур, а другие являлись отходами производства рубящих орудий из метатуфа.

Особый интерес представляет микрочешуйка с выраженным полировочным блеском: он образуется от длительного ношения орудия в кожаном мешке или чехле. Исследователи подчёркивают, что в могиле лежат не целые орудия, пригодные для работы, а мелкие фрагменты — символические «замены». Это распространённый ритуальный приём: вещь «разрушают» перед тем, как она отправится вместе с человеком в иной мир.

Сломанный кремневый наконечник стрелы без признаков использования также указывает на его символическую роль. Он не был частью вооружения, а представлял собой ритуальный объект, подчеркивающий статус умершего или его род занятий.

Кто был похоронен в Деревянном XI

Сочетание редкого янтаря, привозной охры и тщательно отобранных каменных фрагментов говорит о выдающемся статусе погребённого. Учёные осторожно предполагают, что перед ними — мастер по обработке метатуфа, чьи орудия были широко распространены в Восточной Прибалтике и северных районах Европы. Такие мастера обладали высокой квалификацией и играли важную роль в обменных сетях.

Не менее важным является место расположения могилы. В отличие от многих некрополей позднего неолита и энеолита, где богатые мужские погребения располагались в центрах групповых участков, Деревянное XI — одиночная могила вдали от поселения. Это может указывать на особую социальную роль, принадлежность к другому роду или даже на символическое выделение человека при жизни.

Асбестовый сосуд, фрагменты которого обнаружены рядом, вероятно использовался в поминальной тризне. Разбитие сосудов во время обряда — мотив, характерный для многих культур, и его присутствие усиливает значение ритуального контекста.

Сравнение с другими погребениями энеолита

В большинстве могильников северо-запада России захоронения представляют собой фрагментарные комплексы с минимальным количеством инвентаря. В отличие от них Деревянное XI содержит уникальную комбинацию предметов, импортных материалов и следов органики. Такое сочетание позволяет проводить реконструкции гораздо глубже, чем обычно возможно для этого региона.

Сравнение с прибалтийскими мастерскими центрами демонстрирует тесные связи между жителями восточноевропейской лесной зоны и Балтикой. Янтарные украшения, похожие на сарнатские, указывают на развитые обменные сети эпохи. В то же время использование метатуфа подчёркивает значение местных ремесленных традиций. Таким образом, погребение становится редким примером интеграции дальних культурных обменов и локальных практик.

Плюсы и минусы реконструкции погребального обряда

Уникальность погребения делает его ценнейшим материалом для анализа, однако методы реконструкции требуют осторожности. С одной стороны, комплексный подход — геохимия, микроскопия, трасология — позволяет получить детальную картину и выявить элементы ритуала, которые невозможно увидеть невооружённым глазом. С другой стороны, отсутствие костей оставляет вопросы о поле, возрасте и антропологическом типе погребённого.

Работа с микроскопическими остатками органики и химическими следами даёт значительные возможности, но требует аккуратной интерпретации. Исследователи подчёркивают, что любые выводы являются вероятностными, но в сумме они создают убедительное обоснование реконструкции обряда и статуса.

Тем не менее значение Деревянного XI выходит далеко за пределы одного комплекса: это пример того, как даже полностью разрушившееся захоронение может раскрыть историю человека, если подходить к анализу междисциплинарно.